📌 При совершении намаза таравих (намаз, совершаемый в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы), желательно делать перерыв между каждыми двумя намазами.
И в это время
можно читать Коран, азкары, тасбих, индивидуально совершать молитвы нафль, читать салават Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или просто молчать. Об этом упоминают в своих книгах факихи и другие ученые.
🔹 Интересный факт касаемо молитвы таравих. Как известно, в маликитском мазхабе узаконено совершать молитву таравих в 36 ракаатов.
Сообщается, что во времена саляфу солих жители Мекки, в перерывах таравих-намаза совершали таваф и два рака’ата таваф-намаза.
А жители Медины, не имея возможности делать таваф, вместо него в перерывах таравих-намаза совершали намаз, состоявший из четырех рака’атов дабы не отставать во благе от жителей Мекки.
📚 Это упомянуто в «аш-Шарх аль-кабир аля мукънигI» Ибн Аби ‘Умара Аль-Ханбали племянник ибн Куддамы, также это упоминается, в «Нихаят аль-мухтадж» ар-Рамли в соответствующих разделах, аль-Баджи, аль-Мунтака, 1/266; Ибн Хаджар, Фатхуль-Бари, 4/250; ‘Айни, ‘Умдатуль-Кари, 11/272; ‘Али аль-Кари, Миркатуль-Мафатих, 4/439.
💠 Был спрошен Имам ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.]- да помилует его Аллах -: является ли сунной салават на [пророка] ﷺ между таслиматами таравиха? Или же это запрещённое нововведение?
سُئِلَ الإمامُ ابنُ حجرٍ الهيتميُّ: هل تُسَنُّ الصَّلاةُ عليه ﷺ بَينَ تسليماتِ التَّراويحِ؟ أو هي بدعةٌ يُنهى عنها؟
فأجابَ بقولِه: الصَّلاةُ في هذا المحلِّ بخُصُوصِه لم نَرَ شيئاً في السُّنَّةِ و لا في كلامِ أصحابِنا، فهي بدعةٌ يُنهى عنها مَن يَأتي بها بقصدِ كونِها سُنَّةً في هذا المحلِّ بخُصُوصِه، دُونَ مَن يَأتي بها لا بهذا القصدِ؛ كَأنْ يَقصِدَ أنها في كُلِّ وقتٍ سُنَّةٌ مِن حيثُ العُمُومُ، بل جاءَ في أحاديثَ ما يُؤيِّدُ الخُصُوصَ، إلاَّ أنه غيرُ كافٍ في الدِّلالةِ لِذلك اهـ.
На что он ответил:
Мы не видели ничего в сунне и в словах сподвижников относительно салавата в конкретно этом месте, соответственно - это является нововведением, которое необходимо запрещать тому, кто совершает его с намерением, что это сунна в конкретно этом месте, но не тому, кто совершает его не с этим намерением; как тот, кто совершает его с намерением, что он [т.е. салават] - является сунной во все времена, в общем, и хоть и пришло в хадисах то, что подкрепляет [совершение салавата] конкретно [в этом месте], однако это не является достаточным аргументом для этого.
📚 Источник: Аль-Фатава Аль-Фикхия Аль-Кубра 1/186.
💠 Сказал «Шамсуль Аимма/Солнце имамов» Мухаммад ибн Ахмад ас-Сарахси аль-Ханафи (ум. 483 г.х.):
قال شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي الحنفي (ت. 483 هـ): «(الفصل الرابع في الانتظار بعد كل ترويحتين) وهو مستحب هكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى; لأنها إنما سميت بهذا الاسم لمعنى الاستراحة وأنها مأخوذة عن السلف وأهل الحرمين فإن أهل مكة يطوفون سبعا بين كل ترويحتين كما حكينا عن مالك رحمه الله تعالى».
انظر: «المبسوط» 2/145.
«Глава четвертая о выжидании после каждых двух частей (по 2 раката) таравиха. Оно (выжидание) является желательным — так передано от Абу Ханифы, да помилует его Всевышний Аллах.
Он (таравих) поэтому и назван так — из-за смысла слова «истираха» (отдых). Он (отдых) взят от предшественников и обитателей двух запретных городов.
Так обитатели Мекки делают тауаф в 7 кругов между каждыми двумя частями таравиха, как нам было передано от Малика, да помилует его Всевышний Аллах».
📚 Источник: «Аль-Мабсут» 2/145.
💠 Пишет имам Аляуддин аль-Касани аль-Ханафи (ум. 587 г.х.) про то, что является желательным в таравихе:
كتب الإمام علاء الدين الكاساني الحنفي (ت. 587 هـ): «ومنها أن الإمام كلما صلى ترويحة قعد بين الترويحتين قدر ترويحة يسبح ، ويهلل ويكبر ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو وينتظر أيضا بعد الخامسة قدر ترويحة ; لأنه متوارث من السلف».
انظر: «بدائع الصنائع» 1/288.
«Из них то, что имам, каждый раз как закончит одну долю (из 4 ракатов) таравиха, остается сидеть между двумя долями таравиха столько, сколько по времени занимает прочтение одной доли, и делает тасбих (Субхана-Ллах), тахлиль (Ля иляха илля Ллах), такбир, призывает благословение на пророка, мир ему и благословение Аллаха, делает дуа. Также он выжидает и после 5 доли таравиха (т.е. после 20 ракаатов) по размеру одной доли, так как это унаследовано от предшественников».
📚 Источник: «Бадаи’ ас-санаи'» 1/288.
💠 Пишет имам Камалюддин Ибн аль-Хумам аль-Ханафи (ум. 861 г.х.), комментируя слова:
عندما شرع الإمام كمال الدين ابن الهمام الحنفي (ت. 861 هـ) في شرح الكلام التالي: «والمستحب في الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة ، وكذا بين الخامسة وبين الوتر لعادة أهل الحرمين، واستحسن البعض الاستراحة على خمس تسليمات وليس بصحيح». — قال:
«( قوله والمستحب الجلوس ) قيل ينبغي أن يقول : والمستحب الانتظار بين الترويحتين لأنه استدل بعادة أهل الحرمين ، وأهل المدينة كانوا يصلون بدل ذلك أربع ركعات فرادى ، وأهل مكة يطوفون بينهما أسبوعا ويصلون ركعتي الطواف ، إلا أنه روى البيهقي بإسناد صحيح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر ، ونحن لا نمنع أحدا من التنفل ما شاء ، وإنما الكلام في القدر المستحب بجماعة وأهل كل بلدة بالخيار يسبحون أو يهللون أو ينتظرون سكوتا أو يصلون أربعا فرادى».
انظر: «فتح القدير» 1/468.
«Желательным в сидении между долями таравиха является размер в одну долю, и так же между пятой долей и витром, согласно обычаю обитателей двух запретных городов».
— «Было сказано: «Следовало сказать: желательным является выжидание (а не сидение) между двумя долями таравиха, потому что он привел в довод обычай обитателей двух запретных мечетей.
И что касается жителей Медины, то они в это время молились каждый сам по себе 4 раката, а что касается жителей Мекки, то они делали 7 кругов тауафа и молились 2 раката после тауафа».
Однако передал аль-Байхакы с достоверным иснадом, что они во время Умара (в этот промежуток) вставали (и отходили), но мы никому не препятствуем перемещаться, как он пожелает, а речь здесь лишь о размере желательном для группы (молящихся).
И обитатели каждой местности выбирают: делают ли они тасбих, или тахлиль, или выжидают молча, или молятся каждый сам по себе».
📚 Источник: «Фатх аль-Кадир» 1/468.
💠 Пишет имам Ибн Нуджейм аль-Ханафи (ум. 970 г.х.):
قال الإمام ابن نجيم الحنفي (ت. 970 هـ): «وقد قالوا أنهم مخيرون في حالة الجلوس إن شاءوا سبحوا وإن شاءوا قرءوا القرآن وإن شاءوا صلوا أربع ركعات فرادى وإن شاءوا قعدوا ساكتين وأهل مكة يطوفون أسبوعا ويصلون ركعتين وأهل المدينة يصلون أربع ركعات فرادى».
انظر: «البحر الرائق» 2/75.
«(Ученые) сказали, что они (молящиеся) выбирают в положении сидения: если пожелают, делают тасбих, если пожелают, читают Коран, если пожелают, делают 4 раката в одиночку, если пожелают, то сидят молча. Мекканцы делают 7 кругов тауафа и два раката, мединцы молятся 4 раката каждый сам по себе».
📚 Источник: «Аль-Бахр ар-раик» 2/75.
💠 Пишет Шейх Мухаммад ибн Ахмад Аш-Шатырий [1422 г.х.]- да помилует его Аллах -, в своём шархе на «аль-Якъут ан-Нафис»:
و قال محمدُ بنُ أحمدَ الشَّاطِريُّ في شرحِ "الياقوت النفيس": و سُئِلَ بازرعةَ [لعلَّه: عبدُ الله بنُ أحمدَ بازرعةَ صاحِبُ مختصر فتاوى ابن حجر الهيتمي] عن الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ و التَّرضِّي عن أصحابهِ بعدَ كُلِّ ركعتينِ مِن صلاةِ التَّراويحِ، و هي الطَّريقةُ التي يَعمَلُها أهلُ حَضرَموتَ؟
فقال: لم نجد فِيها حديثاً مِن السُّنَّةِ و لا في كلامِ الصَّحابةِ، و هي بدعةٌ منهيٌّ عنها، لكنَّها حسنةٌ، فكيفَ يُنهى عنها؟!
و السَّلفُ مِن عُلماءِ حَضرَموتَ رَجَّحُوا الإتيانَ بأيِّ ذِكرٍ؛ حتَّى لا يَلتبِسَ على المُصلِّينَ عددُ الرَّكعاتِ، و اختارُوا أفضلَ ما يُميِّزُه، و هي الصَّلاةُ على النَّبيِّ ﷺ مع التَّرضِّي على أصحابهِ.
و كان السَّيِّدُ العلاَّمةُ عبدُ الله بنُ عَيدرُوس - رضي الله عنه - يَتَرَضَّى عن عُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ بعدَ الرَّكعتَينِ الأُولَيَينِ مِن الوِترِ، و ذلك في مسجدِ السَّقافِ بتَرِيم اهـ.
Был спрошен Базар'а [один из больших учёных Йемена в своё время, умер после 1043 г.х.] про салават на пророка ﷺ и мольбу за его сподвижников после каждых двух рака'атов молитвы таравих, и именно таким образом его [т.е. салават на пророка ﷺ и мольбу за сподвижников] совершают люди Хадрамаута?
На что он ответил: мы не нашли относительно него [т.е. салавата] какого либо хадиса из сунны, и не нашли ничего из слов сподвижников, и это является запретным нововведением, однако оно [т.е. это нововведение] - является положительным/хорошим, как же можно его запрещать?!
Предшественники из числа учёных Хадрамаута посчитали предпочтительным совершить [в этом месте, между рака'атами таравиха] какой нибудь зикр, дабы не путались молящиеся в количестве рака'атов, и выбрали они наилучший [зикр], который разделял бы между ними [т.е. между рака'атами], и это - салават на пророка ﷺ вместе с мольбой на его сподвижников.
И господин, выдающийся ученый АбдулЛах ибн Айдарус [большой йеменский имам и суфий из Хадрамаута, учёный шафиитского мазхаба, 865 г.х.]- да будет доволен им Аллах - совершал мольбу за Умара ибн Абду-ль Азиза [101 г.х.] после первых двух рака'атов витра, это происходило в мечети ас-Саккъаф в Тариме.
📚 Источник: Шарх Аль-Якут Ан-Нафис 196 стр.
💠 Писарь Имама Шамиля, Шейх Мухаммад-Тахир аль-Карахи (1809–1880) говорит о желательности некоторых азкаров между таравих намазами:
وأن يقعد بعد كل تسليمتين منها ويقول في الجلوس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاثا ثلاثا وأن يقول الامام بعد كل ركعتين الصلاة جامعة ونحوه مثل يا حي يا قيوم ويقول المأموم لا حول ولا قوة الا بالله ثم يصلى كل أحد منهما ويسلم على النبي صلي الله تعالى عليه وسلم ثم يقول اللهم انا نسألك الجنة فنعوذ بك من النار انتهى "حرم" و "علقمي" و "شرح المهذب " واخرى من درر المنثور أخرج السلفي في "الطيورات" من طريق يزيد بن هرون قال سمعت المسعودي يقول بلغنى أن من قرأ أول ليلة من
رمضان وانا فتحنا لك فتحا مبينا في التطوع حفظ ذلك العام انتهى.
И чтобы садился после каждых двух приветствий и говорил: "СубхIанаЛлагьи, валь хIамдулиллягьи ва ля илягьа илла Аллагьу ва Аллагьу акбар, субхIанаЛлагьи 'адада халкъигьи ва ридаа нафсигьи ва зината 'аршихи ва мидада калиматигь. " по три раза. И пусть имам говорит после каждых двух ракаатов " ас-солату джами'а" и другие слова...
📚 Источник: Шархуль Мафруд 106стр.
📌 Алляма Аль-Бурхани в Аль-Мухит 2/250:
كلما يصلي ترويحة ينتظر بين الترويحتين قدر ترويحة… فالانتظار بين كل ترويحتين مستحب بمقدار ترويحة واحدة عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعليه عمل أهل الحرمين غير أن أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعا وأهل المدينة يصلون بدل ذلك أربع ركعات وأهل كل بلدة بالخيار يسبحون أو يهللون أو يكبرون أو ينتظرون سكوتا (المحيط البرهاني، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشر: 2/250؛ إدارة)
📌 Шейхуль Ислям Маргъинани в Мухтаратуль Навазиль 95 стр.
ويقعد بين كل ترويحتين مقدار ترويحه الخامس في الوتر ثم هو مخير فيه إن شاء سبح وإن شاء هلل وإن شاء صلى (على النبي صلى الله عليه وسلم) وإن شاء سكت وأهل مكة يطوفون بين ترويحتين أسبوعا (مختارات النوازل، كتاب الصلاة، فصل في التراويح: ص 95؛ العلمية)
📌 Ибн Аляъ Аль-Ансари в Фатава ат-татархания 1/654.
فالانتظار بين كل ترويحتين مستحب بمقدار ترويحة واحدة عند أبي حنيفة وعليه عمل أهل الحرمين غير أن أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين أسبوعا وأهل المدينة يصلون بدل ذلك أربع ركعات وأهل كل بلدة بالخيار يسبحون أو يهللون أو ينتظرون سكوتا (الفتاوى التاتارخانية، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشر: 1/654؛ إدارة القرآن)
📌 Ибрахим Аль-Халяби в Гъунья аль-Мутамалли 404 стр.
(فيجلس بين كل ترويحتين مقدار ترويحة) أي بين كل أربع ركعات وأربع ركعات مقدار أربع ركعات وكذا بين الآخرة والوتر وليس المراد حقيقة الجلوس بل المراد الانتظار وهو مخير فيه إن شاء جلس ساكتا وإن شاء هلل أو سبح أو قرأ أو صلى نافلة منفردا وهذا الانتظار مستحب لعادة أهل الحرمين فإن عادة أهل مكة أن يطوفوا بعد كل أربع أسبوعا ويصلوا ركعتي الطواف وعادة أهل المدينة أن يصلوا أربع ركعات… فثبت من عادة أهل الحرمين الفصل بين كل ترويحتين ومقدار ذلك الفصل وهو مقدار ترويحة فكان مستحبا لأن ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن (غنية المتملي، فصل في النوافل، تراويح: ص 404؛ سهيل)
📌 Мулла Али Аль Кари в Фатх Баб аль-Иная 1/342.
(على كل ترويحة) أي أربع ركعات وقيل خمس تسليمات (جلسة بقدرها) لتوارث ذلك من السلف وكذا قبل الوتر هكذا روي عن أبي حنيفة لأنها إنما سميت بالترويحة للاستراحة فيفعل ذلك تحقيقا لمعنى الاسم ثم إن أهل مكة تطوف سبعا بين كل ترويحتين كما حكي عن مالك وأهل المدينة يصلون فرادى أربعا بدل ذلك وأهل كل بلدة بالخيار يسبحون أو يهللون أو ينتظرون سكوتا أو يصلون فرادى (فتح باب العناية، كتاب الصلاة، فصل في صلاة التراويح: 1/342؛ الأرقم)
📌 Абдуррахман шейхий задагь в Маджма аль-Анхур 1/136.
وجلسة بعد كل أربع بقدرها) أي بقدر أربعة من ركعاتها ولو قال وانتظار بقدرها لكان أولى فإن بعض أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين وأهل المدينة يصلون بدل ذلك أربع ركعات وأهل كل بلدة بالخيار يسبحون أو يهللون أو ينتظرون سكوتا (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، فصل: 1/136؛ إحياء التراث)
https://youtu.be/GPUAauvSHdc https://t.me/Ahlussunna_TV/1052
https://t.me/Ahlussunna_TV/1059 📌Имамы-табиины, среди которых такие выдающиеся личности, как ‘Ата ибн Аби Рабах, аль-Хасан аль-Басри и халиф ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз который написал об этом своим работникам в областях, такие имамы как ас-Саури и Абу Ханифа и ряд других пришли к мнению, что вместо еды могут быть выплачены деньги.
...Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Комментарии 3
А-с салам алейкум уа рахмату ллахи уа браракатух. Братья
и сестры!
В этот свещенный месяц Рамадан! Пусть Аллах примет от вас и
от нас! Пусть Аллах простит нам все наши грехи малые и большие и принесет нам в
наши дома мир и покой! Дарует исцеления больным окажет помощь нашим братьям в
Полестине и дарует им победу над этими врагами Аллаха. Пусть Аллах накормит
всех сирот! И ответит на все наши дуа которые пренесут нам блага в обоих мирах.
Амин. Братья и сестры не смотря на то что уже осталось 9 благословенных ночей Рамадана
не послобляйте себя в поклонение делайте дуа друг за друга! Делайте больше
благих дияний ради довольства Аллаха. И не творите бесчестие на земле! Ваистину
все мы пренадлежим Аллаху и к нему наше возращение! Пусть же каждный брат и
сестра вернется к своему Господу в самом прекрасном состояние пращенным и
помилованым Амин. Ас-салам алейкум уа рахмату ллахи уа баракатух.
وَقِيَامِي فِيهِ قِيَامَ القَائِمِينَ،
وَنَبّهْنِي فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الغَافِلِينَ،
وَهَبْ لِي جُرْمِي فِيهِ يَا إِلهَ العَالَمِينَ،
وَاعْفُ عَنّي يَا عَافِياً عَنِ المُجْرِمِينَآمِينْ يَا رَبَّ الْعَالَمِين