Брат за брата каменой стеноюдруг за друга глотку рвётбрат закроет от беды спиноюза тебя в могилу упадётмы равны среди немногихтолько честь, пропитая в словахнет улыбок в лицах строгихтолько грусть, написана в стихах.Брат предать тебя не сможетесли брат он, человек.пусть беспечностью не гложетраскалённый дикий век.пусть за брата буду дратьсяи за друга кровь прольюзнаю, никогда нельзя сдаватьсяя мораль свою храню.
Не предавай любви и дружбы,Чужого "милым" не зови,И как мороза нет без стужи,Так нет и дружбы без любви.Не покупайся на улыбки,Дела надёжней всяких слов;Не бойся делать ты ошибки,Коль сам исправить их готов.Любить не страшно - это трудно,Но без любви прожить трудней.Дружить не просто, но ведь чудно,И с дружбой всюду веселей.А по-хорошему попробуй,Чтоб в жизни были и любовь, и дружба,Такие, чтоб с тобой до гроба...И больше ничего не будет нужно.
Люблю так сильно я тебя,Хочу всю жизнь прожить, любя.Никто не сможет запретитьТебя лишь только мне любить.И сердце просит теплоты,С тобой не вижу пустоты.Лишь счастье наше и любовьСпособны взбудоражить кровЬ.
قراءة القرآن للميت وإهداء ثوابها لهذهب الحنفية والحنابلة إلى جواز قراءة القرآن للميت وإهداء ثوابها له ، قال ابن عابدين نقلا عن البدائع : ولا فرق أن يكون المجعول له ميتا أو حيا ، والظاهر أنه لا فرق أن ينوي به عند الفعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره .وقال الإمام أحمد : الميت يصل إليه كل شيء من الخير ، للنصوص الواردة فيه " ولأن الناس يجتمعون في كل مصر ويقرءون يهدون لموتاهم من غير نكير فكان إجماعا ، قاله البهوتي من الحنابلة .وذهب المتقدمون من المالكية إلى كراهة قراءة القرآن للميت وعدم وصول ثوابها إليه ، لكن المتأخرون أنه لا بأس بقراءة القرآن والذكر وجعل الثواب للميت ويحصل له الأجر .قال الدسوقي : في آخر نوازل ابن رشد في السؤال عن قوله { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } ، قال : و