Вступить в Антипартийную группу

В Китае беспилотные автомобили будут испытывать на дорогах общего пользования В стране создали консорциум, в который вошли девять производителей автомобилей. Они получили разрешение проводить тестирование беспилотных машин в семи городах, включая Пекин, Шанхай, Гуанчжоу, Чунцин и Шэньчжэнь. Испытаниями легкового пассажирского транспорта займутся компании Changan Automobile, BYD, GAC, SAIC, Nio, BAIC Magna и FAW. Кроме того, SAIC Hongyan протестирует свои беспилотные грузовики в городе Даньчжоу провинции Хайнань, а Yutong – автобусы в городе Чжэнчжоу провинции Хэнань. Цель проекта – создать в стране дорожную сеть, доступную для интеллектуальных автомобилей. По официальным данным, к маю этого года в Китае для тестирования беспилотных машин были открыты дороги общей протяженностью 29 тысяч км, совокупный пробег умных автомобилей превысил 88 млн км.

В городе Шэньчжэнь проходит 28-й автосалон региона Большого залива Гуандун-Сянган-Аомэнь В южном городе Шэньчжэнь проходит 28-й автосалон региона Большого залива Гуандун-Сянган-Аомэнь. В центре внимания 9-дневной выставки - автоцифровизация и системы автономного вождения. Больше тысячи моделей от ста автобрендов. Автосалон в Шэньчжэне занимает 200 тысяч квадратных метров, по площади это почти 30 футбольных полей. Старший менеджер по маркетингу электромобильного бренда AION Гуанчжоуской автокорпорации GAC Ли Цун: "Мы участвуем в этом автосалоне пятый год подряд. Привезли несколько моделей, чтобы показать преимущества отечественных умных автомобилей на новой энергии". Первый автосалон в Шэньчжэне провели в далеком 1991-м. Тогда будущему мегаполису исполнилось 12 лет, а основным транспортом в стране был велосипед. Сейчас в Китае ежегодно производят больше 30 миллионов машин всех классов и форматов. Посетитель автосалона Тан Бин: "Молодежь в последнее время любит путешествовать и этот кроссовер очень мне подходит". Объемы производства в китайском автопроме достигли полутора триллионов долларов или около 10% ВВП страны. Количество постепенно переходит в качество, обеспечивая электромобильную революцию. Основатель и гендиректор Xiaomi Лэй Цзюнь: "Мы гарантировали поставки ста тысяч электромобилей SU7 в этом году, стремимся достичь цели в 120 тысяч. 120 тысяч за 9 месяцев - рекордный показатель для индустрии". На автосалоне в Шэньчжэне работают виртуальные интерактивные зоны для тест-драйва электромобилей и тестирования систем умного вождения. Параллельно проходит конференция по передовым трендам в автомобилестроении. Предыдущая выставка принесла контрактов на 9 с половиной миллиардов долларов, организаторы надеются на новый рекорд в этом году. https://youtu.be/-7nmUrKlEvE #китай #социализм

Почему у нас сейчас нет нормальной русской литературы? Дело не в том, что у нас нет талантливых писателей, талантливых артистов. Нет. Талантливые нормальные люди не нужны. Потому что, если даже популяризировать талантливых, если даже идти на то, что на них можно заработать: их книги будут покупаться, на них будут смотреть, песни их слушать, то можно получить неприятности. Может неожиданно появиться Максим Горький, Джек Лондон, Чарли Чаплин может появиться. А талантливость артиста там, писателя, это дело очень опасное. Оказывается, очень много талантливых писателей, артистов были коммунистами, даже в тех же Штатах, Англии. Чтобы от этого застраховаться, тянут всю эту шваль на эстраду, в литературу, в кино, театр, Честный человек он неизбежно будет коммунистом, такая идеология коммунистическая. Это идеология для честных людей.

Необходимо, в-третьих, добиться такого культурного роста общества, который бы обеспечил всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию, а не быть прикованными на всю жизнь, в силу существующего разделения труда, к одной какой-либо профессии. Что требуется для этого? Было бы неправильно думать, что можно добиться такого серьезного культурного роста членов общества без серьезных изменений в нынешнем положении труда. Для этого нужно прежде всего сократить рабочий день по крайней мере до 6, а потом и до 5 часов. Это необходимо для того, чтобы члены общества получили достаточно свободного времени, необходимого для получения всестороннего образования. Для этого нужно, далее, ввести общеобязательное политехническое обучение, необходимое для того, чтобы члены общества имели возможность свободно выбирать профессию и не быть прикованными на всю жизнь к одной какой-либо профессии. Для этого нужно, дальше, коренным образом улучшить жилищные условия и поднять реальную зарплату рабочих и служащих минимум вдвое, если не больше, как путем прямого повышения денежной зарплаты, так и, особенно, путем дальнейшего систематического снижения цен на предметы массового потребления. Таковы основные условия подготовки перехода к коммунизму. И.В.Сталин "Экономические проблемы социализма в СССР"

Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы. Именно по этому важнейшему и коренному пункту начинается искажение марксизма, идущее по двум главным линиям. С одной стороны, буржуазные и особенно мелкобуржуазные идеологи, — вынужденные под давлением бесспорных исторических фактов признать, что государство есть только там, где есть классовые противоречия и классовая борьба, — «подправляют» Маркса таким образом, что государство выходит органом примирения классов. По Марксу, государство не могло бы ни возникнуть, ни держаться, если бы возможно было примирение классов. У мещанских и филистерских профессоров и публицистов выходит, — сплошь и рядом при благожелательных ссылках на Маркса! — что государство как раз примиряет классы. По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов. По мнению мелкобуржуазных политиков, порядок есть именно примирение классов, а не угнетение одного класса другим; умерять столкновение — значит примирять, а не отнимать у угнетенных классов определенные средства и способы борьбы за свержение угнетателей. Например, все эсеры (социалисты-революционеры) и меньшевики в революции 1917 года, когда вопрос о значении и роли государства как раз встал во всем своем величии, встал практически, как вопрос немедленного действия и притом действия в массовом масштабе, — все скатились сразу и целиком к мелкобуржуазной теории «примирения» классов «государством». Бесчисленные резолюции и статьи политиков обеих этих партий насквозь пропитаны этой мещанской и филистерской теорией «примирения». Что государство есть орган господства определенного класса, который не может быть примирен со своим антиподом (с противоположным ему классом), этого мелкобуржуазная демократия никогда не в состоянии понять. Отношение к государству — одно из самых наглядных проявлений того, что наши эсеры и меньшевики вовсе не социалисты (что мы, большевики, всегда доказывали), а мелкобуржуазные демократы с почти-социалистической фразеологией. С другой стороны, «каутскианское» извращение марксизма гораздо тоньше. «Теоретически» не отрицается ни то, что государство есть орган классового господства, ни то, что классовые противоречия непримиримы. Но упускается из виду или затушевывается следующее: если государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, если оно есть сила, стоящая над обществом и «все более и более отчуждающая себя от общества», то явно, что освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан и в котором это «отчуждение» воплощено. Этот вывод, теоретически ясный сам собою, Маркс сделал, как мы увидим ниже, с полнейшей определенностью на основании конкретно-исторического анализа задач революции. И именно этот вывод Каутский — мы покажем это подробно в дальнейшем изложении — …«забыл» и извратил.