Увлечения
Публикации автора
В ОК обновились Увлечения! Смотрите публикации, задавайте вопросы, делитесь своими увлечениями в ОК
Предыдущая публикация
«Гражданский брак» — блудный тест на «совместимость»
Активное внедрение в жизнь современного общества «гражданского брака» – подлинная духовная трагедия. Не верует один из супругов во Христа, не живет церковными установлениями, не чувствует потребности в церковных таинствах, а именно в таинстве Венчания – это жизненная ситуация для многих семей. Пребывание одного из супругов в лоне Церкви Христовой в случае неверия второго возможно, исторически оправдано и обосновано в конкретных церковно-правовых актах. Согласно Основам социальной концепции РПЦ и предшествовавшим этому документу решениям Священного Синода, можно сказать, что Церковь, «настаивая на необходимости церковного брака», все же с уважением относится к гражданскому браку. В послании к коринфянам апостол Павел пишет: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).
Что же изменилось в отношении к гражданскому браку в последние годы? Прежде всего, необходимо отметить массовую манипуляцию человеческим сознанием и чудовищную подмену понятий. Сегодня в понимании большинства соотечественников «гражданский брак» – это уже не зарегистрированный в органах государственной власти брачный союз между мужчиной и женщиной, но некий «тест на совместимость». Огромное количество молодых людей прежде создания настоящей семьи живут в так называемом «фактическом браке», то есть в блудном сожительстве. «Гражданский брак» стал данью современной моде, это греховное явление широко разрекламировано и одобряется многими общественными и политическими деятелями.
Психологи, кинозвезды, певцы и другие публичные люди без всякого стеснения рассказывают, как они живут друг с другом в неофициальных отношениях. Подобная реклама пагубно влияет на поколение юных, постоянно стремящихся к новым ощущениям, формам жизни, отличным от старых и, по их мнению, уже не прогрессивных.
Согласно библейскому учению, брак был установлен Богом еще в раю, до грехопадения человека. У бытописателя Моисея находим пророческие слова праотца Адама, сказанные им при виде своей жены: «оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Утверждая ветхозаветное учение о браке, Господь наш Иисус Христос настаивает на нерасторжимости брачного союза. «Что Бог сочетал, – говорит Спаситель мира, – того человек да не разлучает» (Мф 19:6). Как видно, Господь, желающий нам спасения и величайшей радости, в Своем благодатном Царстве не оставляет места для какого-либо пробного брака.
В осмыслении святого апостола Павла брак приобретает значение таинства. Он уподобляет его тайне единства Христа с Церковью. «Жены, – читаем в послании к ефесянам, – повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:22-25, 31-32).
Двое становятся одной плотью, обретают друг в друге полноту бытия, радости и любви. Всякие эксперименты в данной области болезненны для самого человека и противны Божественному замыслу о человеке.
Что же заставляет людей вступать в «гражданский брак»? Мы, наверное, не сделаем большой ошибки, если ответим – страх перед будущим, неуверенность в искренности чувств и серьезности намерений второй стороны. В наше время распадается больше половины браков. Люди, имеющие печальный опыт развода, предпочитают не обременять себя штампом в паспорте, чтобы избежать возможных проблем со вторым разводом.
К большому сожалению, современному человеку чуждо библейское понимание брака как нерасторжимого союза между мужчиной и женщиной. «Если в жизни не сложится, если вторая половинка не подойдет или надоест – ничего страшного, мы быстро расстанемся и по-новому начнем устраивать свою личную жизнь», – подобные рассуждения укореняются в человеческих душах. Брак никогда не будет прочным, если в его основании лежит мысль о возможном разводе.
Приведем пример из обыденной жизни. Когда у маленького ребенка есть одна очень красивая дорогая игрушка и он понимает, что другой такой у него больше никогда не будет, тогда в детской душе к ней вырабатывается бережное отношение. Малыш ценит и любит свою игрушку, боится ее потерять. Но если игрушек много, одна лучше другой, тогда и отношение к ним меняется очень быстро, и особой ценности для ребенка они не представляют. Зачем чинить и беречь старое, если его без особых проблем можно заменить новым?
Зачем в браке проявлять жертвенную любовь, зачем терпеть немощи другого человека, зачем исправлять свои недостатки и критично относиться к самому себе, если брак легко и просто можно перечеркнуть? «Гражданский брак» – идеальный для такого подхода к семейной жизни. В нем присутствуют все атрибуты настоящего брака, а ответственности нет никакой.
Ее отсутствие – «привлекательная» сторона «гражданского брака», особенно для мужчины. Женщина получает в нем формальный статус «жены», и ее уже трудно обвинить в блуде с первым встречным. Мужчина получает от такого «сожительства» домработницу, которая готовит, стирает, убирает, помимо этого исполняет «супружеские обязанности», но при этом не является его законной женой. Он осознает, что ничем с ней не связан и в любой момент может просто уйти. Говорить о любви тут не приходится.
Ведь любовь – это, в первую очередь, ответственность друг за друга. Взаимная ответственность напрочь отсутствует в «гражданском браке». Получается, что для женщины подобный «брак» – это иллюзия семьи, а для мужчины – иллюзия свободы. По статистике, 85% гражданских мужей считают себя неженатым, а 92% женщин, находящихся в гражданском браке, считают себя замужними.
Людям хочется иметь семью, домашний очаг, любить друг друга, но культ распущенности, наслаждений и безответственности засосал многих. Это способ уйти от реальности, забыть то, что настоящее счастье возможно, лишь когда супруги полностью верят друг другу, любят и отвечают друг за друга перед Богом и всеми людьми. Нельзя любить наполовину, особенно супруга или супругу. Это не любовь, а недоверие, неуверенность в любви, именно она и лежит в основе «гражданского брака». Известен пример, что в подобном союзе живут как бы с открытой дверью, так что всегда можно сбежать. Но если в доме всегда открыта дверь, то жить в нем холодно, неуютно и опасно.
Одна из целей христианского брака – деторождение. Оно имеет божественное установление и спасительно для человека. Святой апостол Павел учит: «жена… спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:14-15). Нежелание иметь детей и воспитывать их в духе благочестия – это проявление эгоизма и противление воле Божьей.
В гражданском браке, как правило, не принято рожать детей. Зачатие ребенка в таких семьях зачастую заканчивается абортом, а в случае отказа супруги прервать нежелательную беременность – прекращением отношений. Только в единичных случаях «гражданские супруги» решают родить ребенка и узаконить свои отношения. По статистике, дети, появившиеся на свет в «гражданском браке», чаще рождаются недоношенными и слабенькими. Психологи говорят, что это связано с большей стрессовой нагрузкой на женщину во время беременности. Даже при самых прочных отношениях будущая мать порой задумывается, каково быть матерью-одиночкой, если отец ребенка неожиданно решит исчезнуть с горизонта.
Нестабильность – еще один подвох гражданского брака: женщина не может быть до конца уверенной в том, что завтра ее милый не уйдет к другой. Да и каким образом, пребывая в таком сожительстве, можно убедиться в серьезности намерений второй половины? Возможно, для кого-то из горе-супругов подобное сожительство является лишь удобным способом удовлетворения своих плотских желаний. Не встретив свою «настоящую» любовь и не желая проводить вечера в одиночестве, можно пожить некоторое время в «гражданском браке», а потом безболезненно расстаться и уйти к другому. Молодые люди теряют в подобном браке свою юность и связанную с ней счастливую возможность создать настоящую семью. Когда молодой человек и девушка говорят: «Мы сначала поживем вместе, узнаем друг друга, а потом уже примем решение», это не любовь, но, скорее всего, неосознанное предательство.
Потому что один человек, пожив в таком браке, может относиться к другому уже как к родному. А этот, ставший родным, примет вдруг решение о расставании. У женщины в таком браке бурно расцветают комплекс неполноценности, неуверенность, обида, что постепенно начинает провоцировать смены настроения, срывы и, естественно, накаляет обстановку в доме. Особенно такое положение невыносимо для женщин-домохозяек, которые не имеют никакой опоры во внешнем мире.
«Гражданские браки», как правило, не бывают продолжительными и длятся не более пяти лет. Некоторые даже успевают пожениться, но брак практически сразу распадается. И такой финал закономерен. Мы недооцениваем «воспитательной» роли «гражданского брака». Такая форма совместной жизни – вовсе не подготовка к браку, а совершенно иной путь. Это школа безответственных наслаждений. Люди в «гражданском браке» потому и живут довольно мирно, что бесы их не искушают – зачем сворачивать людей с гибельного пути? И когда после нескольких лет такого лжебрака они решают пожениться и вдруг осознают, насколько резко придется изменить свою жизнь, возложив на себя какие-то обязательства, – это приводит к тяжелым последствиям. Школа безответственных наслаждений не может подготовить к поступлению в академию ответственности и любви.
«Гражданский брак» сообщает своим обладателям свободу, но свободу не от греха, а для греха. В его основе лежит блудное сожительство и потеря целомудрия, т. е. единства, крепости, здоровья человеческой личности. Вместе с потерей чистоты и целомудрия человек теряет Божественную благодать, разоряет свой ум, оскверняет сердце. Возникает разбросанность, расколотость, ущербность. Сознание и душа привыкают раздваиваться. «Нравственное состояние людей в последние дни бытия мира Господь сравнивает с состоянием людей, живущих пред всемирным потопом. Тогда был ужасающий разлив чувственности. Одобрение и принятие «гражданского брака» современным обществом неминуемо приближает кончину мира и суд Божий. «Блудников и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4), – свидетельствует апостол Павел, и этот Божий суд многие люди, ставшие заложниками блуда, переживают уже сегодня.
Не имеют счастливой семьи, болеют страшными неизлечимыми болезнями, живут в жуткой неуверенности и боязни завтрашнего дня. «Нет доброго дерева, говорит Господь, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый» (Лк 6:43). Также и «гражданский брак», являясь блудным сожительством, никогда не принесет доброго плода. А «всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф 7:19).
Олег Можаров
ОБРАЩЕНИЕ МУЖА.
– Я вышла замуж по любви, а вскоре обнаружила, что мой муж не просто атеист, но атеист беспощадный и яростный. И стоило ему обнаружить, что кто-то из его подчиненных ходит в церковь и молится Богу, как он немедленно увольнял такого человека с работы.
Городок у нас маленький, с работой трудно, и найти себе место с приличной зарплатой нигде, кроме как на предприятиях мужа, практически невозможно.
Вот и жили мы, как некогда христиане в катакомбах, молились тайком и скрывали свою веру от ока «хозяина». Я прятала свои иконки и молитвослов в шкафу под бельем, а духовную литературу не смела дома держать и хранила ее у православной подруги, работавшей на фабрике мужа.
Однажды муж собрался ехать в область по делам, предупредив меня, что вернется лишь завтра. А тут как раз звонит моя подруга и говорит, что ей дали почитать книгу «Пасха красная» о трех Оптинских братьях, убитых на Пасху. И так интересно про книгу рассказывает, что мне захотелось ее прочитать.
– Приходи, – прошу, – с книжкой ко мне. Вместе почитаем, а муж сегодня не вернется домой.
В общем, как говорил позже мой муж: кот из дома – мыши в пляс. Достала я из шкафа все свои иконки, помолились мы с подругой и только начали, было, читать «Пасху красную», как внезапно вернулся муж. Не знаю, по какой причине, но поездка сорвалась, и муж, что называется, поймал нас с поличным. Я, как человек тренированный, мигом спрятала иконы. А подруга заметалась с книжкой и не знает, куда ее девать. Наконец, положила книгу на холодильник и бегом в дверь. А муж схватил «Пасху красную» и кричит ей вслед:
– Так вот кто мою жену с толку сбивает?! Завтра же вылетишь за это с работы!
На меня он даже взглянуть побрезговал. Хлопнул дверью и ушел в кухню.
Всю ночь в кухне горел свет, а я не могла уснуть. Вспоминала, как верующая женщина, уволенная мужем, кричала мне, что я живу с «антихристом». И почему не подаю на развод? Правда, батюшка не благословлял разводиться и говорил, что неверующий муж верующей женой освящается. Да и что скрывать? Я любила мужа, а он очень любил меня и детей. Многие, наконец, уважали мужа, говоря, что вокруг разруха, а у него производство поставлено крепко. И все же в ту ночь я твердо решила – уйду от мужа, если он выгонит подругу с фабрики. А ей без работы никак нельзя – растит без мужа двоих детей, а еще содержит стариков-родителей.
Всю ночь я сочиняла в уме «ультиматум» и только на рассвете решилась войти в кухню. Смотрю, а мой муж уже дочитывает «Пасху красную» и заливается слезами.
– Поклонись, – говорит, – в ноги своей подруге за то, что принесла эту книгу в наш дом. Собирайся, прошу, поедем в монастырь к твоему батюшке. Я хочу креститься сегодня же.
Так состоялось обращение моего мужа. А сразу после крещения муж дал нам с подругой свою машину с водителем и отправил в Оптину пустынь – отвезти пожертвования в монастырь и поклониться с благодарностью могилам Оптинских новомучеников.
Жена бизнесмена из Брянской области
Сластолюбцы с бесстыдным лицом говорят друг другу: «Не судит за это Бог, потому что касается это одного тела». Возражают же таким образом потому, чтобы в сердце ближнего истребить страх Божия правосудия, а им было бы небоязненно и беспрепятственно исполнять свои пожелания, не имея себе обличителя. Как многих ввели в заблуждение слова сии! Как многих развратили! Как многих погубили! Кто сам поползнулся, тот находится в опасности, но кто убеждает других и отвлекает от благочестия, и ведет по стремнинам (греха), тому, по написанному: суд без милости (Иак. 2, 13). Такие люди осмеливаются представлять ложными даже истинные и нелживые слова Господни, произнося хулы, покрывая свои похоти. Если уловленных в ту срамоту и не покаявшихся не судит Бог, как они суесловят, то вовсе прекратится после этого Божие правосудие! Но нет, оно не прекратится, да не будет этого! Ибо верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих (Пс. 144, 13). Если в день Суда мы отдадим отчет в каждом праздном слове, то тем паче подпадем ответственности за нечистые дела, если не умилостивим покаянием праведного и непогрешимого Судию. Слыша апостольское изречение, как не устыдятся они сказавшего: призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1Фес. 4, 7)?
Сластолюбцы, сердце которых приучено к любостяжанию, и глаза исполнены любострастия и непрестанного греха, – рабы тления (2Петр. 2, 14, 19), – предлагают такую мысль и говорят: «Не мы одни обнаруживаем в себе страсть; этому подвержены многие, не только люди неславные, но даже и славные». И они думают на этом основании найти себе оправдание. Но мы боимся Того, Кто судит по делам каждого, ибо по отшествии отсюда должны будем подпасть Суду за все, что сделано нами в жизни.
Обратившееся в страсть сластолюбие весьма разнообразно и много имеет видов… много удовольствий, обольщающих душу, когда не трезвится она перед Богом и не объемлется страхом Божиим и любовью Христовой, озабоченная делом добродетелей. Ибо отовсюду представляются тысячи удовольствий, привлекающих к себе душевные очи: и телесная красота, и деньги, и роскошь, и слава, и леность, и гнев, и обладание, и любоначалие, и любостяжательность на обольщение наше доставляют нам удовольствия, у которых взор светел и любезен, достаточен, чтобы привлечь к себе обвороженных чем-либо подобным и не имеющих в себе сильной любви к добродетели, но испытывающих трудность ее. Всякая земная связь, всякое пристрастие к чему бы то ни было вещественному, как бы ни было это маловажно, производит в пристращающемся удовольствие и приятное ощущение, хотя неразумное и впоследствии вредное, и вожделевательную силу души так сильно в этом порабощает, что покорившийся страсти при лишении любимого ввергается в раздражительность, в печаль, в гнев, в памятозлобие. А если сверх пристрастия нечувствительно и неисцельно овладеет человеком хотя небольшая привычка, тогда, увы! она приводит к тому, что плененный неразумным пристрастием до конца предается ему по причине скрытого в нем удовольствия, потому что удовольствие похоти, по сказанному выше, многообразно и находит себе удовлетворение не только в блуде и других телесных наслаждениях, но и в прочих страстях… Поэтому надлежит нам ясно уразуметь, что сластолюбие не ограничивается одной роскошью и телесными наслаждениями, но имеет место во всем, что любим по душевному произволению и пристрастно.
преподобный Ефрем Сирин
Никто еще не озлобился от добра. Приходит женщина, жалуется на мужа — пьет, обижает ее. Я говорю ей: «Не запил же он от домашних пирогов». Нет, наверно, было что-то, что огорчало его, и чтобы как-то смягчить переживания, он стал понемногу выпивать, становилось легче. Но вот втянулся, привык и теперь не может бросить.
«Наверняка ты чем-то огорчила его, своим образом жизни, поведением, а если нет, то мыслями. Может быть, когда выходила за него, была чем-то недовольна, имела помыслы, а брак — святыня». Брачный мир нельзя ничем нарушать, а нарушается он не только словами и поступками, но и мыслями, потому что слова — это озвученные мысли.
Старец Фаддей Витовницкий
Левая колонка
О группе
ВО СЛАВУ БОЖЬЮ!
Молитвенно благодарим всех, кто подписался и активно участвует в жизни нашей группы!
http://ok.ru/slavaboguz
Скрыть информацию
Фото из альбомов