Иоанн Богослов

— брат апостола Иакова Зеведеева. Был «возлюбленным учеником» Христа, заботам которого была поручена Богородица. Был единственным из 12 апостолов, избежавшим мученической кончины. Иоанн считается автором Евангелия, трех апостольских посланий и Апокалипсиса. Согласно житию, после смерти Богоматери он покинул Иерусалим и проповедовал в Эфесе. Затем его доставили на суд в Рим и отправили в ссылку на остров Патмосу. Скончался Иоанн Богослов в Эфесе.
На иконе апостол представлен с книгой, открытой на первых словах текста Евангелия от Иоанна. Он прикладывает пальцы к устам, в знак безмолвия из-за невозможности рассказать обо всех деяниях Христа, что соответствует последним стихам евангельского текста: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин 21, 25). На плече Иоанна изображена аллегорическая фигура вдохновения и мудрости в виде ангела со звездчатым нимбом. Подобная композиция известна в русском искусстве со второй половины XVI века. Особой любовью она пользовалась среди старообрядцев, ощущавших себя хранителями сокровенного знания. На полях иконы представлены пророки Аввакум и Софония со свитками, содержащими пророчества о Боговоплощении.
Стилистическое решение иконы с графичной манерой передачи лика и складок одежд, с ярким контрастом алого и голубого характерно для икон старообрядцев поморского согласия, связанных с Выголексинским общежительством.

Жены-мироносицы у гроба Господня

Сюжет иконы основан на текстах всех четырех Евангелий, где говорится, что по истечении субботы после Распятия жены пришли намазать тело Христа благовонными маслами. Гробница, вход в которую был закрыт тяжелым камнем, оказалась раскрыта, «камень отвален от гроба». На его краю сидел ангел в белых одеждах, который сказал женам, что Иисуса в гробнице нет, ибо Он воскрес. Память Жен-Мироносиц отмечается во второе воскресенье после Пасхи.
Изображения Явления ангела женам-мироносицам присутствуют уже в раннехристианском искусстве. Именно так тогда изображали Воскресение Христово. В древнерусской традиции иконы, представляющие явление ангела женам-мироносицам, как правило, входили в праздничные ряды иконостасов.
Икону из собрания музея отличает особый вариант иконографии, включающий в себя изображение двух, а не одного ангела. Стиль живописи характерен для 1660-х годов и отражает перемены, происходившие в колористической системе русской иконописи того времени.

Не рыдай Мене, Мати

Икона «Не рыдай Мене, Мати» иллюстрирует ирмос 9-ой песни канона Космы Маюмского, который поется на богослужении в Великую Субботу. В древности в Великую Субботу на храмовый аналой выкладывали символическое изображение Христа во гробе. Эта композиция сочетала в кратком виде сцены Снятия с Креста и Положения во гроб. С середины XVI века под влиянием западноевропейской иконографии Оплакивания Христа (Пьеты), а также текста принятого в православном богослужении Великой Пятницы канона на Плач Богородицы при Кресте Симеона Логофета сформировался вариант изображения, где Богоматерь обнимает мертвое тело Христа, вертикально расположенное в гробу на фоне Креста. Эта композиция воспроизводилась позднее старообрядцами как в иконописи, так и в меднолитой пластике.
Икона, созданная в старообрядческой московской литейной мастерской в конце XIX столетия, отличается украшенным цветами и звездами фоном и пышным растительным орнаментом на полях. Декоративный эффект усиливают яркие разноцветные эмали.